类型:伦理 地区:意大利 年份:1974
很多人知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在热闹的巴黎文化圈 ,他的路数独特 ,有别於战后当时强势的存在主义 ,為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫 ,颠覆主体性 ,追求极致经验 ,不断寻找超越界限的缝隙:搞神圣人类学(差点演出活人祭祀)、参与超现实 很多人知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在热闹的巴黎文化圈 ,他的路数独特 ,有别於战后当时强势的存在主义 ,為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫 ,颠覆主体性 ,追求极致经验 ,不断寻找超越界限的缝隙:搞神圣人类学(差点演出活人祭祀)、参与超现实主义运动(但跟布贺东决裂)、自创「普遍经济」理论(超克「柜乏、累积」的经济思想)、开出尼采新读法(脱离黑格尔体系)、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》(Histoire de l rsquo;oeil, 1928)是其中最早、最有名的 ,生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆 ,讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说:「我只喜欢那些被归类為骯脏的」 ,超越放荡 ,欢庆荡尽与过剩。前半段 ,故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段 ,离开滨海家乡 ,到西班牙之后 ,爱与死的交缠更强化 ,在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激 ,迷恋被屠斗牛的睪丸 ,她让「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的声音意义互相流转。而西方思想裡 ,眼睛作為理性之光的隐喻 ,也被彻底颠覆。最后 ,席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父 ,甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体 ,还放进g门和阴部 ,為巴塔耶著名的「太阳g门」理论 ,做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短 ,意象却极强烈。它的x愛描述 ,不见得能挑起情欲 ,反而会令人不安 ,因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置 ,挑战文明接受的极限 ,质疑意义的可能性。 详情
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