西蒙娜

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈 ，他的路数独特 ，有别於战后当时强势的存在主义 ，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫 ，颠覆主体性 ，追求极致经验 ，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实 很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈 ，他的路数独特 ，有别於战后当时强势的存在主义 ，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫 ，颠覆主体性 ，追求极致经验 ，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中最早、最有名的 ，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆 ，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」 ，超越放荡 ，欢庆荡尽与过剩。前半段 ，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段 ，离开滨海家乡 ，到西班牙之后 ，爱与死的交缠更强化 ，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激 ，迷恋被屠斗牛的睪丸 ，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西方思想裡 ，眼睛作為理性之光的隐喻 ，也被彻底颠覆。最后 ，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父 ，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体 ，还放进g门和阴部 ，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论 ，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短 ，意象却极强烈。它的x愛描述 ，不见得能挑起情欲 ，反而会令人不安 ，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置 ，挑战文明接受的极限 ，质疑意义的可能性。 详情

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